مرحومہ کی میراث میں چچا زادوں کی اولاد کے حصے کا شرعی حکم
سوال :-
استفتاء کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ مسماۃ تاج بی بی کاانتقال ہوگیا ہے۔انتقال کے وقت اس کےشوہر،والد، والدہ،دادا،دادی ،بیٹا،بیٹی، پوتا، پوتی،بھائی،بہن بھتیجا،بھتیجی،چچا،پھوپھی،چچا زاد بھائی اور چچا زاد بہنوں میں سے کوئی بھی اس دنیا میں موجود نہیں تھا۔البتہ اس کے ایک چچا زاد بھائی دلاورخان کی اولاد میں سے دلاور خان کی ایک بیٹی مسماۃ تسلیم اختر،دوسرے چچازاد بھائی گوہرخان کی اولاد میں سے گوہر خان کی ایک بیٹی ذہین اختر،ایک چچا زاد بہن شفیدو کی اولاد میں سے شفیدو کی تین بیٹے اور ایک بیٹی اوردوسری چچا زاد بہن شہزادوکی اولاد میں سے شہزادو کی دو بیٹے زندہ ہیں۔مذکورہ بالاصورت حال کو مدنظر رکھتے ہوئے یہ بتائیں کہ مرحومہ تاج بی بی کی میراث میں ان مذکورہ لوگوں کا کتنا کتناحصہ بنتا ہے؟جزاکم اللہ خیراً المستفتی پروفیسرحکیم محمد آزاد خان 0300-9362005 0314-9698436
جواب :-
الجواب باسم ملھم الصواب
حامداً ومصلیاً!
صورت مسئولہ کے مطابق بتقدیر صحت سوال سب سے پہلے مسماۃ تاج بی بی مرحومہ کی کل جائیداد منقولہ وغیرمنقولہ میں سے مرحومہ کے حقوق متقدمہ یعنی تجہیز وتکفین کے اخراجات نکالنے اورمرحومہ کے ذمے کوئی قرضہ ہوتوقرضہ کی ادائیگی کے بعد، اور اگرمرحومہ نےکوئی جائز وصیت کی ہو تو ایک تہائی مال میں سے وصیت کو نافذ کرنے کے بعد کل مال وجائیداد کو پانچ حصوں میں تقسیم کیا جائے گا جس میں سے تین حصے شفیدو کے تین بیٹوں اور دوحصے شہزادو کے دو بیٹوں کو ملیں گے۔تسلیم اختر،ذہین اختر اور شفیدو کی بیٹی محروم ہوں گی۔
وأشار إلى ما في السراجية وشرحها من أن من لا فرض لها من الإناث وأخوها عصبة لا تصير عصبة بأخيها كالعم والعمة إذا كانا لأب وأم أو لأب وكان المال كله للعم دون العمة وكذا في ابن العم مع بنت العم وفي ابن الأخ مع بنت الأخ۔۔۔الخ
ردالمحتار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412ھ،ج:06،ص:776۔
ومن لا فرض لها من الإناث وأخوها عصبة لا تصير عصبة بأخيها كالعم والعمة فالمال كله للعم دون العمة وابن العم المال لابن العم دون الابنة وكبنت الأخت وابن الأخ المال كله لابن الأخ.
البحرالرائق،دارالکتاب الاسلامی،الطبعۃ الثانیۃ،ج:08،ص:567۔
(ومن لا فرض لها) من الإناث (وأخوها عصبة لا تصير عصبة به) أي بأخيها (كالعمة) لا تصير عصبة بالعم الذي هو أخوها فالمال كله للعم دون العمة، وبنت العم لا تصير عصبة بابن العم فالمال كله لابن العم دون بنت العم (وبنت الأخ) لا تصير عصبة بأخيها فالمال كله لابن الأخ؛ لأن النص الوارد في صيرورة الإناث بالذكور عصبة إنما هو في موضعين البنات بالبنين والأخوات بالإخوة والإناث في كل منهما ذوات فروض فمن لا فرض له من الإناث لا يتناوله النص.
مجمع الانہر،داراحیاء التراث العربی،بیروت،ج:02،ص:753۔
عصبة بنفسه، وهو كل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى وأقربهم جزء الميت، وهم بنوه ثم بنوهم وإن سفلوا، ثم أصله وهو الأب، ثم الجد، ثم جزء أبيه، ثم بنوهم، ثم جزء جده، ثم بنوهم، ثم أعمام الأب، ثم بنوهم، ثم أعمام الجد، ثم بنوهم وهكذا، وعصبة بغيره، وهم أربع من النساء يصرن عصبة بإخوتهن، فالبنات بالابن وبنات الابن بابن الابن، والأخوات لأب وأم بأخيهن، والأخوات لأب بأخيهن.
الاختیار لتعلیل المختار،مطبعۃ الحلبی،1356ھ،ج:05،ص:93۔
والعصبة بِنَفسِهِ ذكر لَيْسَ فِي نسبته إِلَى الْمَيِّت أُنْثَى وَهُوَ يَأْخُذ مَا أبقته الْفَرَائِض، وَعند الإنفراد يحرز جَمِيع المَال وأقربهم جُزْء الْمَيِّت، وَهُوَ الابْن وَابْنه وَإِن سفل ثمَّ أَصله وَهُوَ الْأَب وَالْجد الصَّحِيح، وَإِن علا ثمَّ جُزْء أَبِيه وهم الْأُخوة لِأَبَوَيْنِ أَو الْأَب ثمَّ بنوهم وَإِن سفلوا ثمَّ جُزْء جده، وهم الْأَعْمَام لِأَبَوَيْنِ أَو لأَب ثمّ بنوهم وَإِن سفلوا ثمَّ جُزْء جد أَبِيه كَذَلِك۔۔۔۔الخ
مجمع الانھر،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الاولیٰ،1419،ج:01،ص:505۔
واللہ اعلم بالصواب
مفتی ابوالاحراراُتلوی
دارالافتاء
جامعہ امام محمد بن الحسن الشیبانی
محلہ سلیمان خیل(جبر)ٹوپی صوابی
جواب :-
الجواب باسم ملھم الصواب
حامداً ومصلیاً!
صورت مسئولہ کے مطابق بتقدیر صحت سوال سب سے پہلے مسماۃ تاج بی بی مرحومہ کی کل جائیداد منقولہ وغیرمنقولہ میں سے مرحومہ کے حقوق متقدمہ یعنی تجہیز وتکفین کے اخراجات نکالنے اورمرحومہ کے ذمے کوئی قرضہ ہوتوقرضہ کی ادائیگی کے بعد، اور اگرمرحومہ نےکوئی جائز وصیت کی ہو تو ایک تہائی مال میں سے وصیت کو نافذ کرنے کے بعد کل مال وجائیداد کو پانچ حصوں میں تقسیم کیا جائے گا جس میں سے تین حصے شفیدو کے تین بیٹوں اور دوحصے شہزادو کے دو بیٹوں کو ملیں گے۔تسلیم اختر،ذہین اختر اور شفیدو کی بیٹی محروم ہوں گی۔
وأشار إلى ما في السراجية وشرحها من أن من لا فرض لها من الإناث وأخوها عصبة لا تصير عصبة بأخيها كالعم والعمة إذا كانا لأب وأم أو لأب وكان المال كله للعم دون العمة وكذا في ابن العم مع بنت العم وفي ابن الأخ مع بنت الأخ۔۔۔الخ
ردالمحتار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412ھ،ج:06،ص:776۔
ومن لا فرض لها من الإناث وأخوها عصبة لا تصير عصبة بأخيها كالعم والعمة فالمال كله للعم دون العمة وابن العم المال لابن العم دون الابنة وكبنت الأخت وابن الأخ المال كله لابن الأخ.
البحرالرائق،دارالکتاب الاسلامی،الطبعۃ الثانیۃ،ج:08،ص:567۔
(ومن لا فرض لها) من الإناث (وأخوها عصبة لا تصير عصبة به) أي بأخيها (كالعمة) لا تصير عصبة بالعم الذي هو أخوها فالمال كله للعم دون العمة، وبنت العم لا تصير عصبة بابن العم فالمال كله لابن العم دون بنت العم (وبنت الأخ) لا تصير عصبة بأخيها فالمال كله لابن الأخ؛ لأن النص الوارد في صيرورة الإناث بالذكور عصبة إنما هو في موضعين البنات بالبنين والأخوات بالإخوة والإناث في كل منهما ذوات فروض فمن لا فرض له من الإناث لا يتناوله النص.
مجمع الانہر،داراحیاء التراث العربی،بیروت،ج:02،ص:753۔
عصبة بنفسه، وهو كل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى وأقربهم جزء الميت، وهم بنوه ثم بنوهم وإن سفلوا، ثم أصله وهو الأب، ثم الجد، ثم جزء أبيه، ثم بنوهم، ثم جزء جده، ثم بنوهم، ثم أعمام الأب، ثم بنوهم، ثم أعمام الجد، ثم بنوهم وهكذا، وعصبة بغيره، وهم أربع من النساء يصرن عصبة بإخوتهن، فالبنات بالابن وبنات الابن بابن الابن، والأخوات لأب وأم بأخيهن، والأخوات لأب بأخيهن.
الاختیار لتعلیل المختار،مطبعۃ الحلبی،1356ھ،ج:05،ص:93۔
والعصبة بِنَفسِهِ ذكر لَيْسَ فِي نسبته إِلَى الْمَيِّت أُنْثَى وَهُوَ يَأْخُذ مَا أبقته الْفَرَائِض، وَعند الإنفراد يحرز جَمِيع المَال وأقربهم جُزْء الْمَيِّت، وَهُوَ الابْن وَابْنه وَإِن سفل ثمَّ أَصله وَهُوَ الْأَب وَالْجد الصَّحِيح، وَإِن علا ثمَّ جُزْء أَبِيه وهم الْأُخوة لِأَبَوَيْنِ أَو الْأَب ثمَّ بنوهم وَإِن سفلوا ثمَّ جُزْء جده، وهم الْأَعْمَام لِأَبَوَيْنِ أَو لأَب ثمّ بنوهم وَإِن سفلوا ثمَّ جُزْء جد أَبِيه كَذَلِك۔۔۔۔الخ
مجمع الانھر،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الاولیٰ،1419،ج:01،ص:505۔
واللہ اعلم بالصواب
مفتی ابوالاحراراُتلوی
دارالافتاء
جامعہ امام محمد بن الحسن الشیبانی
محلہ سلیمان خیل(جبر)ٹوپی صوابی
