بیوی کے بارے میں مکان کی وصیت کرنے کا شرعی حکم
سوال :-
کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ ہماری چچی مرحومہ (فرہاد بیگم) جن کی کوئی اولاد نرینہ یا زنانہ نہیں تھی اور جن کا حال ہی میں انتقال ہوگیا ہے،ایک عدد مکان ورثے میں چھوڑگئی ہے جو ان کے شوہر مرحوم (شیرین گل) نے اپنی بیوی کو بذریعہ وصیت نامہ تفویض کیا تھا۔ابھی مکان ہٰذا کی تقسیم ایک مسئلہ بن کر رہ گیا ہے۔مرحومہ کی زندگی میں یہ تاثر دیا گیا تھا کہ ان کی وفات کے بعد مکان مذکور کسی دینی مدرسے کے تصرف میں دیا جائے گا جو کہ مرحومہ اور اس کے مرحوم شوہر کے لیے صدقہ جاریہ رہے گا اور خاندان کا تقریباً ہرایک فرد اس فیصلے سے خوش تھا۔چچی کے وفات کے تقریباً ہفتہ دس دن بعد ان کے میکے کی طرف سے ایک وصیت نامہ جو کہ کم وبیش ڈیڑھ دوسال پہلے لکھا گیا ہے (نقل جس کا منسلک ہے)منظرعام پرلایا گیا ہے جس کی رو سے مکان مذکور مرحومہ نے سسرال میں سے ایک لڑکے کے نام ہبہ کردیا ہے۔یاد رہے کہ مرحومہ نے اپنی زندگی میں ایسے کسی وصیت نامے کا کبھی ذکر نہیں کیا تھا اور نہ مکان کا قبضہ کسی کو دیا تھا اور نہ ہی کسی کو مکان کی ملکیت کے کاغذات دیے تھےبلکہ وصیت نامہ صرف ان کے وفات کے بعد ہی متعارف کرایا گیا ہے۔ مذکورہ احوال کو مدنظر رکھتے ہوئے راہنمائی فرما کرفتویٰ صادر فرمائیں کہ مذکورہ وصیت نامہ کی شرعی حیثیت کیا ہوگی؟ سائلین عزیز الرحمان ولد رحیم گل مرحوم انورزمان ولدرحیم گل مرحوم فرقت علی ولدتازہ گل مرحوم عبدالقدوس ولد تازہ گل مرحوم 0333-5310664
جواب :-
الجواب باسم ملہم الصواب
حامداً ومصلیاً!
صورت مسئولہ کے مطابق بتقدیر صحت سوال شیرین گل مرحوم نے جواپنی بیوی مسماۃفرہاد بیگم مرحومہ کے حق میں گھر کی وصیت کی تھی، شریعت کی رو سے وہ وصیت ہی درست نہیں تھی۔بیوی وارث ہوتی ہے اور اس کو شوہر کے میراث میں حصہ ملتا ہے اور شریعت کی رو سے کسی وارث کے حق میں وصیت درست اور نافذ العمل نہیں ہوتی۔اب اگر شیرین گل مرحوم کے تمام عاقل بالغ ورثاءاپنے طیب نفس کے ساتھ شیرین گل مرحوم کی وصیت کونافذ کرتے ہوئے گھر فرہاد بیگم کو دیتے ہیں تو ٹھیک،ورنہ بصورت دیگر مسماۃ فرہاد بیگم کو شیرین گل مرحوم کی میراث میں سے صرف چوتھا حصہ ملے گا اور بقیہ تین چوتھائی میراث دیگر ورثاء کا ہے۔
رہی بات فرہاد بیگم کی وصیت نامہ کی تو اس کی کوئی شرعی حیثیت نہیں ہے۔شریعت کی رو سے ہبہ میں قبضہ شرط ہے اور صورت مسئولہ کے مطابق فرہاد بیگم نے قبضہ نہیں دیا تھا اس وجہ سے یہ ہبہ مکمل نہیں ہواتھا، اور اب فرہاد بیگم کی وفات کے بعد یہ گھر اس کی میراث میں شامل ہوکر ورثاء کو ملے گا۔
وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ۔ سورۃ النساء،آیت:12
عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ۔ سنن ابی داؤد،المکتبۃ العصریہ،بیروت،رقم الحدیث:2870۔
شُرَحْبِيل ابْن مُسلم، قَالَ: سَمِعت أَبَا أُمَامَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول،:إِن الله أعْطى كل ذِي حق حَقه فَلَا وَصِيَّة لوَارث۔۔۔۔۔۔۔عَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول فِي خطبَته عَام حجَّة الْوَدَاع:إِن الله تبَارك وَتَعَالَى قد أعْطى كل ذِي حق حَقه، فَلَا وَصِيَّة لوَارث۔۔۔۔۔۔۔عَن عَمْرو بن خَارِجَة: أَن النَّبِي، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خطب على نَاقَته وَأَنا تَحت جِرَانهَا وَهِي تَقْصَعُ بجرتها، وَأَن لُعَابهَا يسيل بَين كتفيَّ فَسَمعته يَقُول:إِن الله عز وَجل، أعْطى كل ذِي حق حَقه، فَلَا وَصِيَّة لوَارث، وَالْولد للْفراش وللعاهر الْحجر۔۔۔۔۔۔۔ عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:لَا تجوز الْوَصِيَّة لوَارث، إِلَّا أَن يَشَاء الْوَرَثَة۔۔۔۔۔۔۔۔عَمْرو بن شُعَيْب عَن جده يرفعهُ:إِن الله قسم لكل إِنْسَان نصِيبه من الْمِيرَاث فَلَا يجوز لوَارث إلاَّ من الثُّلُث، وَذَلِكَ بمنى۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ عَن أنس بن مَالك قَالَ: إِنِّي لتَحْت نَاقَة رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يسيل عليَّ لُعَابهَا فَسَمعته، يَقُول:إِن الله قد أعْطى كل ذِي حق حَقه ألاَ لَا وَصِيَّة لوَارث۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عَن عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:لَيْسَ للْوَارِث وَصِيَّة۔۔۔۔۔۔۔۔۔عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه، قَالَ رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:لَا وَصِيَّة لوَارث وَلَا إِقْرَار بدين۔
عمدۃ القاری،داراحیاء التراث العربی،بیروت،ج:14،ص:38۔
ومنهاأن لا يكون وارث الموصي وقت موت الموصي، فإن كان لا تصح الوصية لما روي عن أبي قلابة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله تبارك وتعالى أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث وفي هذا حكاية، وهي ما حكي أن سليمان بن الأعمش رحمه الله تعالى كان مريضا، فعاده أبو حنيفة رضي الله عنه فوجده يوصي لابنيه، فقال أبو حنيفة:رضي الله عنه إن هذا لا يجوز، فقال: ولم يا أبا حنيفة فقال: لأنك رويت لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:لا وصية لوارث فقال سليمان رحمه الله: يا معشر الفقهاء أنتم الأطباء ونحن الصيادلة.فقد نفى الشارع عليه الصلاة والسلام أن يكون لوارث وصية نصا.
بدائع الصنائع،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1406،ج:7،ص:337۔
(ولا لوارثه وقاتله مباشرة) لا تسبيبا كما مر (إلا بإجازة ورثته) لقوله عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث إلا أن يجيزها الورثةيعني عند وجود وارث آخر كما يفيده آخر الحديث وسنحققه (وهم كبار) عقلاء فلم تجز إجازة صغير ومجنون وإجازة المريض كابتداء وصية ولو أجاز البعض ورد البعض جاز على المجيز بقدر حصته۔ الدرالمختار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412،ج:6،ص:649۔
لا يثبت الملك للموهوب له إلا بالقبض هو المختار، هكذا في الفصول العمادية.
الفتاویٰ الہندیۃ،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1310،ج:4،ص:378۔
(وتتم) الهبة (بالقبض) الكامل (ولو الموهوب شاغلا لملك الواهب لا مشغولا به) والأصل أن الموهوب إن مشغولا بملك الواهب منع تمامها، وإن شاغلا لا، فلو وهب جرابا فيه طعام الواهب أو دارا فيها متاعه، أو دابة عليها سرجه وسلمها كذلك لا تصح وبعكسه تصح في الطعام والمتاع والسرج فقط لأن كلا منها شاغل الملك لواهب لا مشغول به لأن شغله بغير ملك واهبه لا يمنع تمامها كرهن وصدقة لأن القبض شرط تمامها وتمامه في العمادية۔
ردالمحتار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412،ج:5،ص:690۔
واللہ اعلم بالصواب
مفتی ابوالاحرار اتلوی
دارالافتاء
جامعہ امام محمد بن الحسن الشیبانی
محلہ سلیمان خیل(جبر) ٹوپی صوابی
جواب :-
الجواب باسم ملہم الصواب
حامداً ومصلیاً!
صورت مسئولہ کے مطابق بتقدیر صحت سوال شیرین گل مرحوم نے جواپنی بیوی مسماۃفرہاد بیگم مرحومہ کے حق میں گھر کی وصیت کی تھی، شریعت کی رو سے وہ وصیت ہی درست نہیں تھی۔بیوی وارث ہوتی ہے اور اس کو شوہر کے میراث میں حصہ ملتا ہے اور شریعت کی رو سے کسی وارث کے حق میں وصیت درست اور نافذ العمل نہیں ہوتی۔اب اگر شیرین گل مرحوم کے تمام عاقل بالغ ورثاءاپنے طیب نفس کے ساتھ شیرین گل مرحوم کی وصیت کونافذ کرتے ہوئے گھر فرہاد بیگم کو دیتے ہیں تو ٹھیک،ورنہ بصورت دیگر مسماۃ فرہاد بیگم کو شیرین گل مرحوم کی میراث میں سے صرف چوتھا حصہ ملے گا اور بقیہ تین چوتھائی میراث دیگر ورثاء کا ہے۔
رہی بات فرہاد بیگم کی وصیت نامہ کی تو اس کی کوئی شرعی حیثیت نہیں ہے۔شریعت کی رو سے ہبہ میں قبضہ شرط ہے اور صورت مسئولہ کے مطابق فرہاد بیگم نے قبضہ نہیں دیا تھا اس وجہ سے یہ ہبہ مکمل نہیں ہواتھا، اور اب فرہاد بیگم کی وفات کے بعد یہ گھر اس کی میراث میں شامل ہوکر ورثاء کو ملے گا۔
وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ۔ سورۃ النساء،آیت:12
عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ۔ سنن ابی داؤد،المکتبۃ العصریہ،بیروت،رقم الحدیث:2870۔
شُرَحْبِيل ابْن مُسلم، قَالَ: سَمِعت أَبَا أُمَامَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول،:إِن الله أعْطى كل ذِي حق حَقه فَلَا وَصِيَّة لوَارث۔۔۔۔۔۔۔عَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول فِي خطبَته عَام حجَّة الْوَدَاع:إِن الله تبَارك وَتَعَالَى قد أعْطى كل ذِي حق حَقه، فَلَا وَصِيَّة لوَارث۔۔۔۔۔۔۔عَن عَمْرو بن خَارِجَة: أَن النَّبِي، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خطب على نَاقَته وَأَنا تَحت جِرَانهَا وَهِي تَقْصَعُ بجرتها، وَأَن لُعَابهَا يسيل بَين كتفيَّ فَسَمعته يَقُول:إِن الله عز وَجل، أعْطى كل ذِي حق حَقه، فَلَا وَصِيَّة لوَارث، وَالْولد للْفراش وللعاهر الْحجر۔۔۔۔۔۔۔ عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:لَا تجوز الْوَصِيَّة لوَارث، إِلَّا أَن يَشَاء الْوَرَثَة۔۔۔۔۔۔۔۔عَمْرو بن شُعَيْب عَن جده يرفعهُ:إِن الله قسم لكل إِنْسَان نصِيبه من الْمِيرَاث فَلَا يجوز لوَارث إلاَّ من الثُّلُث، وَذَلِكَ بمنى۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ عَن أنس بن مَالك قَالَ: إِنِّي لتَحْت نَاقَة رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يسيل عليَّ لُعَابهَا فَسَمعته، يَقُول:إِن الله قد أعْطى كل ذِي حق حَقه ألاَ لَا وَصِيَّة لوَارث۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔عَن عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:لَيْسَ للْوَارِث وَصِيَّة۔۔۔۔۔۔۔۔۔عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه، قَالَ رَسُول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:لَا وَصِيَّة لوَارث وَلَا إِقْرَار بدين۔
عمدۃ القاری،داراحیاء التراث العربی،بیروت،ج:14،ص:38۔
ومنهاأن لا يكون وارث الموصي وقت موت الموصي، فإن كان لا تصح الوصية لما روي عن أبي قلابة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله تبارك وتعالى أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث وفي هذا حكاية، وهي ما حكي أن سليمان بن الأعمش رحمه الله تعالى كان مريضا، فعاده أبو حنيفة رضي الله عنه فوجده يوصي لابنيه، فقال أبو حنيفة:رضي الله عنه إن هذا لا يجوز، فقال: ولم يا أبا حنيفة فقال: لأنك رويت لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:لا وصية لوارث فقال سليمان رحمه الله: يا معشر الفقهاء أنتم الأطباء ونحن الصيادلة.فقد نفى الشارع عليه الصلاة والسلام أن يكون لوارث وصية نصا.
بدائع الصنائع،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1406،ج:7،ص:337۔
(ولا لوارثه وقاتله مباشرة) لا تسبيبا كما مر (إلا بإجازة ورثته) لقوله عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث إلا أن يجيزها الورثةيعني عند وجود وارث آخر كما يفيده آخر الحديث وسنحققه (وهم كبار) عقلاء فلم تجز إجازة صغير ومجنون وإجازة المريض كابتداء وصية ولو أجاز البعض ورد البعض جاز على المجيز بقدر حصته۔ الدرالمختار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412،ج:6،ص:649۔
لا يثبت الملك للموهوب له إلا بالقبض هو المختار، هكذا في الفصول العمادية.
الفتاویٰ الہندیۃ،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1310،ج:4،ص:378۔
(وتتم) الهبة (بالقبض) الكامل (ولو الموهوب شاغلا لملك الواهب لا مشغولا به) والأصل أن الموهوب إن مشغولا بملك الواهب منع تمامها، وإن شاغلا لا، فلو وهب جرابا فيه طعام الواهب أو دارا فيها متاعه، أو دابة عليها سرجه وسلمها كذلك لا تصح وبعكسه تصح في الطعام والمتاع والسرج فقط لأن كلا منها شاغل الملك لواهب لا مشغول به لأن شغله بغير ملك واهبه لا يمنع تمامها كرهن وصدقة لأن القبض شرط تمامها وتمامه في العمادية۔
ردالمحتار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412،ج:5،ص:690۔
واللہ اعلم بالصواب
مفتی ابوالاحرار اتلوی
دارالافتاء
جامعہ امام محمد بن الحسن الشیبانی
محلہ سلیمان خیل(جبر) ٹوپی صوابی
