بھائی کی ذاتی خریدی ہوئی زمین میں بہن کے حصے کا شرعی حکم.pdf
سوال :-
استفتاء کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ تربیلہ ڈیم کی تعمیر کے وقت گورنمنٹ آف پاکستان نے ہمارے گاؤں موضع بادہ گدون کی اکثرزمینیں لوگوں سے خریدی تھیں۔ہمارے داداجان مرحوم حسین شاہ نے بھی اس دوران اپنی زمین گورنمنٹ کے کہنے پرحکومت کے ہاتھوں فروخت کی تھی۔ڈیم کی تعمیر مکمل ہونے کے بعد بہت سارے لوگوں کی زمینیں ڈیم سے بچ گئی تھیں جن میں ہماری زمین بھی شامل تھی۔کچھ عرصہ گزرنے کے بعد حکومت نے یہ اعلان کیا کہ جو لوگ ان بچی ہوئی زمینوں میں سےاپنی زمین واپس لینا چاہتے ہیں تو وہ دوبارہ ہم سے واپس خرید سکتے ہیں۔اس دوران ہمارے داداجان حسین شاہ مرحوم کاانتقال ہوا تھا،میرے والدمسمی حقدرشاہ،چچا عبدالحکیم شاہ،دوسرے چچا مبارک شاہ اور دو پھوپھیاں بقید حیات تھے۔ میرے والد صاحب اور دونوں چچا ایک ساتھ جوائنٹ فیملی کی حیثیت سے ایک ہی گھر میں رہتے تھے جبکہ میری دونوں پھوپھیوں کی شادی ہو چکی تھی۔میرے چچا عبدالحکیم شاہ نے اجتماعی گھر کے پیسوں سے حکومت کوقیمت اداکی اور زمین گورنمنٹ آف پاکستان سے واپس خریدلی۔میری پھوپھیوں کی چونکہ شادی ہوچکی تھی اس وجہ سے انھوں نے اس خریداری میں کوئی رقم شامل نہیں کی ۔اب میری ایک پھوپھی مسماۃ رومانہ اس زمین میں حصے کامطالبہ کررہی ہےحالانکہ خریداری کے وقت اس نے کوئی پیسے شامل نہیں کیے تھے۔کیاہماری اس پھوپھی مسماۃ رومانہ کااس زمین میں ہمارے ساتھ کوئی حصہ بنتا ہے یا نہیں؟شریعت مطہرہ کی روشنی میں جواب دے کر ثواب دارین حاصل کریں۔جزاکم اللہ خیراً المستفتی نیازعلی شاہ گاؤں بادہ گدون 0311-9310322
جواب :-
الجواب باسم ملھم الصواب
حامداً ومصلیاً!
صورت مسئولہ کے مطابق بتقدیر صحت سوال جس وقت اس زمین کی گورنمنٹ سے خریداری ہو رہی تھی اُس دوران آپ کی پھوپھی مسماۃ رومانہ کی شادی ہو چکی تھی اور ہمارے عرف کے مطابق اب وہ آپ کے والد اور دونوں چچا کے ساتھ جوائنٹ فیملی کاحصہ نہیں تھی اور نہ ہی اُس نے خریداری کے لیے کوئی رقم دی ہے،اس وجہ سے اب اس زمین میں آپ کی پھوپھی مسماۃ رومانہ کا کوئی حصہ نہیں بنتا بلکہ یہ زمین آپ کے دونوں چچااورآپ کے والد کی ملکیت ہے۔
وأما بيان حكم الملك والحق الثابت في المحل فنقول وبالله التوفيق حكم الملك ولاية التصرف للمالك في المملوك باختياره ليس لأحد ولاية الجبر عليه إلا لضرورة ولا لأحد ولاية المنع عنه وإن كان يتضرر به إلا إذا تعلق به حق الغير فيمنع عن التصرف من غير رضا صاحب الحق وغير المالك لا يكون له التصرف في ملكه من غير إذنه ورضاه إلا لضرورة وكذلك حكم الحق الثابت في المحل عرف هذا فنقول للمالك أن يتصرف في ملكه أي تصرف شاء سواء كان تصرفا يتعدى ضرره إلى غيره أو لا يتعدى فله أن يبني في ملكه مرحاضا أو حماما أو رحى أو تنورا وله أن يقعد في بنائه حدادا أو قصارا وله أن يحفر في ملكه بئرا أو بالوعة أو ديماسا وإن كان يهن من ذلك البناء ويتأذى به جاره.
بدائع الصنائع ،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1406ھ،ج:06،ص:263۔
وأما قول علمائنا أب وابن يكتسبان في صنعة واحدة ولم يكن لهما شيء ثم اجتمع لهما مال يكون كله للأب إذا كان الابن في عياله فهو مشروط كما يعلم من عباراتهم بشروط منها اتحاد الصنعة وعدم مال سابق لهما وكون الابن في عيال أبيه فإذا عدم واحد منها لا يكون كسب الابن للأب وانظر إلى ما عللوا به المسألة من قولهم؛ لأن الابن إذا كان في عيال الأب يكون معينا له فيما يضع فمدار الحكم على ثبوت كونه معينا له فيه فاعلم ذلك۔
العقودالدریۃ فی تنقیح الفتاویٰ الحامدیۃ،دارالمعرفۃ،بیروت،ج:02،ص:18۔
يبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير بعينها كالرهن والعبد الجاني(وفی ردالمحتار)قوله الخالية:صفة كاشفة لأن تركه الميت من الأموال صافيا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال كما في شروح السراجية.
ردالمحتار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412ھ،ج:06،ص:759۔
والعرف فی الشرع لہ اعتبار۔۔۔۔۔۔۔۔لذا علیہ الحکم قد یدار
شرح عقود رسم المفتی،مکتبۃ البشریٰ کراچی،الطبعۃ الاولیٰ،1430ھ،ص:75۔
(سئل) في إخوة خمسة سعيهم وكسبهم واحد وعائلتهم واحدة حصلوا بسعيهم وكسبهم أموالا فهل تكون الأموال المذكورة مشتركة بينهم أخماسا؟(الجواب) : ما حصله الإخوة الخمسة بسعيهم وكسبهم يكون بينهم أخماسا۔۔۔الخ
العقودالدریۃ فی تنقیح الفتاویٰ الحامدیۃ،دارالمعرفۃ،بیروت،ج:1،ص:94۔
مطلب: اجتمعا في دار واحدة واكتسبا ولا يعلم التفاوت فهو بينهما بالسوية [تنبيه] يؤخذ من هذا ما أفتى به في الخيرية في زوج امرأة وابنها اجتمعا في دار واحدة وأخذ كل منهما يكتسب على حدة ويجمعان كسبهما ولا يعلم التفاوت ولا التساوي ولا التمييز.فأجاب بأنه بينهما سوية، وكذا لو اجتمع إخوة يعملون في تركة أبيهم ونما المال فهو بينهم سوية، ولو اختلفوا في العمل والرأي۔۔۔الخ
ردالمحتار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412ھ،ج:4،ص:325۔
إذَا عَمِلَ أَحَدٌ فِي صَنْعَتِهِ مَعَ ابْنِهِ الَّذِي فِي عِيَالِهِ فَكَافَّةُ الْكَسْبِ لِذَلِكَ الشَّخْصِ وَيُعَدُّ وَلَدُهُ مُعِينًا , كَمَا أَنَّهُ إذَا غَرَسَ أَحَدٌ شَجَرًا فَأَعَانَهُ وَلَدُهُ الَّذِي فِي عِيَالِهِ فَيَكُونُ الشَّجَرُ لِذَلِكَ الشَّخْصِ وَلَا يُشَارِكُهُ وَلَدُهُ فِيهِ.
مجلۃ الاحکام العدلیۃ،نورمحمدکتب خانہ،آرام باغ،کراچی،ج:1،ص:269۔
واللہ اعلم بالصواب
مفتی ابوالاحراراُتلوی
دارالافتاء
جامعہ امام محمد بن الحسن الشیبانی
محلہ سلیمان خیل(جبر)ٹوپی صوابی
جواب :-
الجواب باسم ملھم الصواب
حامداً ومصلیاً!
صورت مسئولہ کے مطابق بتقدیر صحت سوال جس وقت اس زمین کی گورنمنٹ سے خریداری ہو رہی تھی اُس دوران آپ کی پھوپھی مسماۃ رومانہ کی شادی ہو چکی تھی اور ہمارے عرف کے مطابق اب وہ آپ کے والد اور دونوں چچا کے ساتھ جوائنٹ فیملی کاحصہ نہیں تھی اور نہ ہی اُس نے خریداری کے لیے کوئی رقم دی ہے،اس وجہ سے اب اس زمین میں آپ کی پھوپھی مسماۃ رومانہ کا کوئی حصہ نہیں بنتا بلکہ یہ زمین آپ کے دونوں چچااورآپ کے والد کی ملکیت ہے۔
وأما بيان حكم الملك والحق الثابت في المحل فنقول وبالله التوفيق حكم الملك ولاية التصرف للمالك في المملوك باختياره ليس لأحد ولاية الجبر عليه إلا لضرورة ولا لأحد ولاية المنع عنه وإن كان يتضرر به إلا إذا تعلق به حق الغير فيمنع عن التصرف من غير رضا صاحب الحق وغير المالك لا يكون له التصرف في ملكه من غير إذنه ورضاه إلا لضرورة وكذلك حكم الحق الثابت في المحل عرف هذا فنقول للمالك أن يتصرف في ملكه أي تصرف شاء سواء كان تصرفا يتعدى ضرره إلى غيره أو لا يتعدى فله أن يبني في ملكه مرحاضا أو حماما أو رحى أو تنورا وله أن يقعد في بنائه حدادا أو قصارا وله أن يحفر في ملكه بئرا أو بالوعة أو ديماسا وإن كان يهن من ذلك البناء ويتأذى به جاره.
بدائع الصنائع ،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1406ھ،ج:06،ص:263۔
وأما قول علمائنا أب وابن يكتسبان في صنعة واحدة ولم يكن لهما شيء ثم اجتمع لهما مال يكون كله للأب إذا كان الابن في عياله فهو مشروط كما يعلم من عباراتهم بشروط منها اتحاد الصنعة وعدم مال سابق لهما وكون الابن في عيال أبيه فإذا عدم واحد منها لا يكون كسب الابن للأب وانظر إلى ما عللوا به المسألة من قولهم؛ لأن الابن إذا كان في عيال الأب يكون معينا له فيما يضع فمدار الحكم على ثبوت كونه معينا له فيه فاعلم ذلك۔
العقودالدریۃ فی تنقیح الفتاویٰ الحامدیۃ،دارالمعرفۃ،بیروت،ج:02،ص:18۔
يبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير بعينها كالرهن والعبد الجاني(وفی ردالمحتار)قوله الخالية:صفة كاشفة لأن تركه الميت من الأموال صافيا عن تعلق حق الغير بعين من الأموال كما في شروح السراجية.
ردالمحتار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412ھ،ج:06،ص:759۔
والعرف فی الشرع لہ اعتبار۔۔۔۔۔۔۔۔لذا علیہ الحکم قد یدار
شرح عقود رسم المفتی،مکتبۃ البشریٰ کراچی،الطبعۃ الاولیٰ،1430ھ،ص:75۔
(سئل) في إخوة خمسة سعيهم وكسبهم واحد وعائلتهم واحدة حصلوا بسعيهم وكسبهم أموالا فهل تكون الأموال المذكورة مشتركة بينهم أخماسا؟(الجواب) : ما حصله الإخوة الخمسة بسعيهم وكسبهم يكون بينهم أخماسا۔۔۔الخ
العقودالدریۃ فی تنقیح الفتاویٰ الحامدیۃ،دارالمعرفۃ،بیروت،ج:1،ص:94۔
مطلب: اجتمعا في دار واحدة واكتسبا ولا يعلم التفاوت فهو بينهما بالسوية [تنبيه] يؤخذ من هذا ما أفتى به في الخيرية في زوج امرأة وابنها اجتمعا في دار واحدة وأخذ كل منهما يكتسب على حدة ويجمعان كسبهما ولا يعلم التفاوت ولا التساوي ولا التمييز.فأجاب بأنه بينهما سوية، وكذا لو اجتمع إخوة يعملون في تركة أبيهم ونما المال فهو بينهم سوية، ولو اختلفوا في العمل والرأي۔۔۔الخ
ردالمحتار،دارالفکر،بیروت،الطبعۃ الثانیۃ،1412ھ،ج:4،ص:325۔
إذَا عَمِلَ أَحَدٌ فِي صَنْعَتِهِ مَعَ ابْنِهِ الَّذِي فِي عِيَالِهِ فَكَافَّةُ الْكَسْبِ لِذَلِكَ الشَّخْصِ وَيُعَدُّ وَلَدُهُ مُعِينًا , كَمَا أَنَّهُ إذَا غَرَسَ أَحَدٌ شَجَرًا فَأَعَانَهُ وَلَدُهُ الَّذِي فِي عِيَالِهِ فَيَكُونُ الشَّجَرُ لِذَلِكَ الشَّخْصِ وَلَا يُشَارِكُهُ وَلَدُهُ فِيهِ.
مجلۃ الاحکام العدلیۃ،نورمحمدکتب خانہ،آرام باغ،کراچی،ج:1،ص:269۔
واللہ اعلم بالصواب
مفتی ابوالاحراراُتلوی
دارالافتاء
جامعہ امام محمد بن الحسن الشیبانی
محلہ سلیمان خیل(جبر)ٹوپی صوابی
