طلاق معلق کا حکم
سوال :-
استفتاءکیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ زید نامی شخص اپنی بیوی کے ہوتے ہوئے دوسری نامحرم لڑکیوں سے موبائل فون پر ناجائزتعلقات کی بناء پرباتیں کیا کرتا تھا۔ایک دن اس کی بیوی نے اس کافون دیکھا اور اسے شوہر کے اس غلط کام کا پتہ چل گیا۔دونوں میں کافی بحث وتکرار ہوئی اورآخرکارشوہر نے بیوی کو یہ کہہ کرمطمئن کردیا کہ اگرآئندہ میں ان لڑکیوں سے باتیں کروں تو تجھے تین طلاق ہو۔کچھ عرصہ کے بعد دوبارہ شوہر نے ان لڑکیوں سے باتیں شروع کیں۔اب بیوی کہتی ہے کہ مجھے طلاق ہوچکی ہے جبکہ شوہر کہتا ہےکہ اس طرح طلاق کو کسی چیز کے ساتھ معلق کرنے سے طلاق واقع نہیں ہوتی۔شریعت مطہرہ کی روشنی میں مذکورہ صورت حال کو سامنے رکھ کر یہ بتائیں کہ آیا زیدکی بیوی پر طلاق واقع ہوچکی ہے یا نہیں؟بینوافتوجرواالمستفتیمحمدحسام فاروقیاتلہ گدون صوابی
جواب :-
الجواب باسم ملھم الصواب حامداً ومصلیاً! صورت مسئولہ کے مطابق زید کی بیوی پرتین طلاقیں واقع ہوچکی ہیں اورشوہر کاطلاق سے انکار کرنا درست نہیں ۔تین طلاق کالفظ کہنے کی وجہ سے یہ طلاق مغلظہ ہے اس وجہ سے اب زید کی بیوی زید پرحرام ہوچکی ہے اور حلالہ شرعی کے بغیر زید کے لیے کسی بھی صورت میں حلال نہیں ہے۔ واذا اضافہ الیٰ شرط وقع عقیب الشرط مثل ان یقول لامراتہ:ان دخلت الدار فانت طالق وھٰذا بالاتفاق۔۔۔۔الخ الھدایۃ،باب الایمان فی الطلاق،مکتبہ رحمانیہ،اردوبازار لاہور،ج:2،ص:398 واذا اضافہ الیٰ الشرط وقع عقیب الشرط اتفاقا مثل ان یقول لامراتہ:ان دخلت الدارفانت طالق۔۔۔۔۔الخ الفتاویٰ الھندیۃ،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الاولیٰ،1421ھ،ج:1،ص:457 ولوقال لامراتہ کلمااکلت تمرۃ وجوزۃ فانت طالق فاکل ثلاث تمرات وجوزۃ واحدۃ لایقع الاواحدۃ۔۔۔۔۔الخ الفتاویٰ الھندیۃ،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الاولیٰ،1421ھ،ج:1،ص:455 عن عائشۃ رضی اللہ عنھا قالت قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم:اذا طلق الرجل امراتہ ثلاثاً لم تحل لہ حتی تنکح زوجا غیرہ ویذوق کل واحد منھما عسیلۃ صاحبہ۔ سنن دارقطنی،کتاب الطلاق،دارالکتب العلمیۃ ،بیروت،رقم الحدیث:3932 الطلاق المعلق ھومارتب وقوعہ علیٰ حصول امر فی المستقبل باداۃ من ادوات الشرط ای التعلیق مثل ان ومتیٰ ولو ونحوھا کان یقول الرجل لزوجتہ ان دخلت دار فلان فانت طالق اواذا سافرت الیٰ بلدک فانت طالق اوان خرجت من المنزل بغیر اذنی فانت طالق اومتیٰ کلمت فلاناً فانت طالق ۔۔۔۔۔فقال الائمۃ المذاھب الاربعۃ یقع الطلاق المعلق متیٰ وجد المعلق علیہ سواء اکان فعلاً لاحدالزوجین ام کان امرا سماویاً وسواء اکان التعلیق قسمیا وھو الحث علیٰ فعل شئی او ترکہ اوتاکیدالخبر ام شرطیا یقصد بہ حصول الجزاء عند حصول الشرط۔۔۔۔۔الخ الفقہ الاسلامی وادلتہ،دارالفکر للطباعۃ والتوزیع والنشر،دمشق،الطبعۃ الثانیۃ،1405ھ،ج:7،ص:444،447 واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب مفتی ساجد خان اتلوی مسئول دارالافتاء جامعہ امام محمد بن الحسن الشیبانی سلیمان خیل (جبر) ٹوپی صوابی
جواب :-
الجواب باسم ملھم الصواب حامداً ومصلیاً! صورت مسئولہ کے مطابق زید کی بیوی پرتین طلاقیں واقع ہوچکی ہیں اورشوہر کاطلاق سے انکار کرنا درست نہیں ۔تین طلاق کالفظ کہنے کی وجہ سے یہ طلاق مغلظہ ہے اس وجہ سے اب زید کی بیوی زید پرحرام ہوچکی ہے اور حلالہ شرعی کے بغیر زید کے لیے کسی بھی صورت میں حلال نہیں ہے۔ واذا اضافہ الیٰ شرط وقع عقیب الشرط مثل ان یقول لامراتہ:ان دخلت الدار فانت طالق وھٰذا بالاتفاق۔۔۔۔الخ الھدایۃ،باب الایمان فی الطلاق،مکتبہ رحمانیہ،اردوبازار لاہور،ج:2،ص:398 واذا اضافہ الیٰ الشرط وقع عقیب الشرط اتفاقا مثل ان یقول لامراتہ:ان دخلت الدارفانت طالق۔۔۔۔۔الخ الفتاویٰ الھندیۃ،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الاولیٰ،1421ھ،ج:1،ص:457 ولوقال لامراتہ کلمااکلت تمرۃ وجوزۃ فانت طالق فاکل ثلاث تمرات وجوزۃ واحدۃ لایقع الاواحدۃ۔۔۔۔۔الخ الفتاویٰ الھندیۃ،دارالکتب العلمیۃ،بیروت،الطبعۃ الاولیٰ،1421ھ،ج:1،ص:455 عن عائشۃ رضی اللہ عنھا قالت قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم:اذا طلق الرجل امراتہ ثلاثاً لم تحل لہ حتی تنکح زوجا غیرہ ویذوق کل واحد منھما عسیلۃ صاحبہ۔ سنن دارقطنی،کتاب الطلاق،دارالکتب العلمیۃ ،بیروت،رقم الحدیث:3932 الطلاق المعلق ھومارتب وقوعہ علیٰ حصول امر فی المستقبل باداۃ من ادوات الشرط ای التعلیق مثل ان ومتیٰ ولو ونحوھا کان یقول الرجل لزوجتہ ان دخلت دار فلان فانت طالق اواذا سافرت الیٰ بلدک فانت طالق اوان خرجت من المنزل بغیر اذنی فانت طالق اومتیٰ کلمت فلاناً فانت طالق ۔۔۔۔۔فقال الائمۃ المذاھب الاربعۃ یقع الطلاق المعلق متیٰ وجد المعلق علیہ سواء اکان فعلاً لاحدالزوجین ام کان امرا سماویاً وسواء اکان التعلیق قسمیا وھو الحث علیٰ فعل شئی او ترکہ اوتاکیدالخبر ام شرطیا یقصد بہ حصول الجزاء عند حصول الشرط۔۔۔۔۔الخ الفقہ الاسلامی وادلتہ،دارالفکر للطباعۃ والتوزیع والنشر،دمشق،الطبعۃ الثانیۃ،1405ھ،ج:7،ص:444،447 واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب مفتی ساجد خان اتلوی مسئول دارالافتاء جامعہ امام محمد بن الحسن الشیبانی سلیمان خیل (جبر) ٹوپی صوابی
